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中秋全民诗会,嫦娥奔月,吴刚伐桂,中秋吃月饼藏着许多历史故事
发布时间:2022-04-19 00:11
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本文摘要:中秋全民诗会大考,中秋节一到,自然少不了这么几个关键词,嫦娥奔月宫,吴刚伐桂,我们吃月饼,那么这些文化传说中的月饼,嫦娥,吴刚,桂花的来源你都知道吗?你能答几分,说对几个,想好谜底后,那就听知常容给你讲一讲。月饼的原型与来源月饼要追源恐怕要追到武王伐纣的时期,这个年份简直好早,谁人时候在江浙一带就纪念商纣时期的闻仲太师,做出一种饼,这种饼叫“太师饼“这就是月饼的祖师爷了。 这饼里没有放任何工具,到了汉武帝时期,张骞通了西域,引进芝麻,胡桃之类的工具,太师饼内里就有馅了。

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中秋全民诗会大考,中秋节一到,自然少不了这么几个关键词,嫦娥奔月宫,吴刚伐桂,我们吃月饼,那么这些文化传说中的月饼,嫦娥,吴刚,桂花的来源你都知道吗?你能答几分,说对几个,想好谜底后,那就听知常容给你讲一讲。月饼的原型与来源月饼要追源恐怕要追到武王伐纣的时期,这个年份简直好早,谁人时候在江浙一带就纪念商纣时期的闻仲太师,做出一种饼,这种饼叫“太师饼“这就是月饼的祖师爷了。

这饼里没有放任何工具,到了汉武帝时期,张骞通了西域,引进芝麻,胡桃之类的工具,太师饼内里就有馅了。不外这个时候,这饼不叫太师饼,也不叫月饼,叫胡饼。胡饼这个名称经由汉代,隋代与中秋还是没有任何关联,就是一种饼。

直到唐代,有新疆吐鲁番来的人献饼向唐高祖李渊祝贺李靖扫边告捷归来,这个时候李渊无意拿着这个胡饼指着天空的月亮说,这个胡饼应该和月亮一起吃,这是第一次将胡饼和月亮联系在一起,到了厥后就有专门做这种饼的店肆泛起,而中秋庆祝吃饼也是初唐开始,是不是就是从李渊开始不得知。这个饼到了北宋时期,月饼的名称就泛起了,而且越来越精致了,而且已经和中秋完全联系起来了,成了必备品,民间也形成一种民俗,以月饼相送,取团圆之意。

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随之而来的就是关于月饼和中秋文化也开始增加,嫦娥奔月宫,吴刚伐桂的神话传说就出炉了。月饼成形到赋与文化内在的历程有上千年之久。

嫦娥的原型和来源先有月神后附嫦娥古代先民发现月亮的圆缺与潮汐,女子的信期,另有一些水中生物的如河蚌同步,所以以为月亮就是一个主生育的女神,很早月亮就有女性身份,在吕氏春秋中就纪录月者,群阴之本,商代月亮就被称为”西母“,那已经是很遥远的时期了。嫦娥的传说与刘安的《准南子》有关,刘安的《准南子》可以说是许多神话传说的源本,但有专家考证,这个嫦娥这个名字最早源头应该是与楚人有关,因为屈原《离骚》中有这么一句话:前望舒使先驱兮。而望舒就是月神,月神在楚地的发音叫纤阿,阿的古音与娥发音相同,所以纤阿读快一点就与嫦娥的发音很近了,再到厥后就演酿成嫦娥。而蟾蜍是嫦娥的化身的传说大家也知晓。

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至于嫦娥与后羿的故事,大家都清楚就不重复了,包罗嫦娥是常仪,是帝俊的妻子或女儿之类的解释你去网上一查也有,所以也不重复。桂树的原型和来源这颗桂花树那里来的呢?有学者提出最早就是昆仑山上有一颗不死树,这个纪录在《山海经》之中,昆仑山是西王母居住之处,所以这个桂花树代表永生。而中秋与桂花相关联在战国时期的楚国就泛起了,看来中秋与楚地文化的渊源很深,而且还泛起一种桂花酒,所以到了汉代就有一些修炼神仙的人想着永生,在月下练功,就把这颗不死树弄到了月亮之上了。最早的纪录还是在《准南子》中就纪录月中有桂的纪录。

到了晋代民间都认可月亮上有桂花树了,这个完全切合用眼睛看到,我们现在看月亮有阴影,切合有桂花树的想象。而且桂花树是不死的,嫦娥也是不死的,因为吃了不死药,所以月亮自己就负担着不死之意。吴刚的原型和来源吴刚的原型是吴权,这个故事一点也欠好玩,或许吴权是第一个被戴绿帽的男子,传说他出去修道或者服务三年,效果妻子与别人偷情,偷情就偷情,还生了三个孩子,这明晃晃的绿帽正凡人简直受不了,吴权也是一条男人,抓住谁人偷情的人就弄死他,问题是这个和他妻子私通的人身份非凡,是天帝的儿子,弄死天帝的儿子,这还了得,所以就罚他去月宫砍桂花树,戴了绿帽还要被罚砍树,这应该是史上最倒霉的男子。

既然是砍桂花树,那这个传说自然是晚于月中有桂之后了。知常容谢谢你看完,中秋节的民间传说的原型大致就这样来的,不知道对你有资助不?中秋全民诗会的大考你能得几分呢?若有说的不正确的你也可以留言揭晓你的说法。


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